Sierra Madre Occidental tog'lari va jarliklarining keng hududida turli xil mahalliy madaniyatlar asrlar davomida yashab kelgan; kimdir g'oyib bo'ldi, kimdir ularni hozirgi kungacha saqlab kelgan tarixiy jarayonlarni qayta ishladi.
Nayarit, Xalisko, Zakatekas va Durango shtatlarining chegaralari Huichols, Coras, Tepehuanos va Mexicaneros birgalikda yashaydigan texnikalararo mintaqani tashkil etadi. Dastlabki uchtasi ko'pchilik guruhlar bo'lib, tarixiy ravishda noma'lum bo'lib qolgan meksikaneroslardan farqli o'laroq, tarixiy va antropologik tadqiqotlar mavzusi bo'lib xizmat qilgan.
Ayni paytda Meksikaning uchta aholi punkti mavjud: Nayarit shtatidagi Santa-Kruz va Durango shtatining janubi-sharqida San-Agustin-de-Buenaventura va San-Pedro Jikoras. Jamoalar hech qanday yo'l o'tmaydigan jarlarga joylashtirilgan. Ko'chirish - bu issiqdan zavqlanib, qishloqlarni, daryolarni va quduqlarni ko'rishga imkon beradigan uzoq yurishlarning natijasidir. Shuningdek, ular o'simliklar va hayvonot dunyosini juda kam uchraydigan va go'zal turlar, masalan, magpinlar, bug'doylar, so'rg'ichlar, sincaplar va kiyiklar bilan kuzatish imkoniyatini taqdim etadi.
Qurg'oqchilik davrida tepaliklarning oltin va mis ranglarini kashf etish mumkin, bu bizga inson konturlari va siluetlarini tasavvur qilishga imkon beradi.
Uning hikoyasi
Mexicaneros - bu nahuatl tilining bir variantini gapiradigan guruh. Uning kelib chiqishi turli xil qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi, ular Tlaxkaladan kelib chiqqanmi, agar u mustamlaka davrida Nahuatlilized qilingan Syerradan chiqqan bo'lsa yoki u o'sha davrda Serraga chekingan bo'lsa, noma'lum. Haqiqat shundaki, bu madaniy jihatdan kamonchilarga tegishli bo'lgan guruh va ularning mifologiyasi Mesoamerican. Miflarga kelsak, qadimgi davrlarda burgut ortidan markazga boradigan shimolni haj tark etgani aytiladi. Ushbu ziyoratdan ba'zi oilalar Tenochtitlanda qolishdi, boshqalari Janitsio va Gvadalaxara orqali hozirgi manzilga etib borguncha davom etishdi.
Qishloq xo'jaligi marosimlari
Meksikaneroslar toshli tuproqlarda yomg'irli dehqonchilik bilan shug'ullanishadi, shuning uchun ular erni qayta ishlatish uchun o'n yil davomida dam olishadi. Ular asosan makkajo'xori etishtiradilar va uni qovoq va loviya bilan birlashtiradilar. Ishni uy va katta oila amalga oshiradi. Qishloq xo'jaligi marosimlari guruhning ijtimoiy ko'payishida muhim ahamiyatga ega. Oksuravet urf-odatlari deb ataladigan mitotlar - yomg'ir so'rash, hosilni qadrlash, mevalarni duo qilish va sog'lik uchun so'rash marosimlari. Qisqacha aytganda, bu qadim zamonlardan buyon ota-onasi familiyasi bo'lgan oilalarga berilgan siyosiy hovlilarda va siyosiy-diniy markazda joylashgan jamoat maydonida bo'lib o'tadigan hayotga murojaat qilish marosimi. Ular yilning har besh davri uchun birdan beshgacha marosimlarni o'tkazadilar. Kommunal mitotalar: elxuravetde oiwit patlari (fevral-mart), aguaat (may-iyun) va eloteselot (sentyabr-oktyabr).
Custom hovlida qolish va tadbirlarda ishtirok etish uchun bir qator tiyilishlarni talab qiladi. Marosim besh kun davom etadi va ushbu umr bo'yi lavozimni egallash uchun besh yil davomida o'qitilgan "hovli mayori" tomonidan boshqariladi. Qishloq aholisi to'rtinchi kungacha ertalab gullar va yog'ochlarni olib yurishadi. Ushbu qurbonliklar sharq tomon yo'naltirilgan qurbongohda saqlanadi. Verandaning meri ertalab, peshin va tushdan keyin ibodat qiladi yoki "qism beradi"; ya'ni quyosh chiqqanda, zenitda bo'lganda va u botganda.
To'rtinchi kuni, kechasi, erkaklar, ayollar va bolalar ishtirokida raqs boshlanadi. Oqsoqol musiqa asbobini olovning bir tomoniga qo'ydi, shunda musiqachi uni chalayotganda sharqni ko'rishi mumkin. Erkaklar va ayollar tun bo'yi olov atrofida beshta tovushni raqsga tushirishadi va "Kiyiklar raqsi" ni kesib o'tishadi. O'g'il bolalar musiqachining favqulodda ijrosini talab qiladi, u rezonans qutisi vazifasini bajaradigan katta bulyadan tashkil topgan asbob va ixtle torli yog'och kamondan foydalanadi. Yoy qovoqqa qo'yilib, mayda kaltaklar bilan uriladi. Tovushlar - Sariq qush, tuklar, Tamale, kiyik va katta yulduz.
Raqs tongda, kiyik tushishi bilan yakunlanadi. Ushbu raqs kiyik terisini orqa tomonida va boshini qo'llarida ko'tarib yuradigan odam tomonidan namoyish etiladi. Ular o'zlarining ovlarini simulyatsiya qilishadi, shu bilan birga itga o'xshagan boshqa bir kishi kuzatib boradi. Kiyik ishtirokchilarga shahvoniy hazillar va buzuqliklar qiladi. Kechasi ko'pchilik mayordomalar va jamiyatning boshqa ayollari yordami bilan marosim ovqatlarini tayyorlashga rahbarlik qiladi.
"Chuina" - bu marosim uchun oziq-ovqat. Bu xamir bilan aralashtirilgan kiyik go'shti. Tong otganida, eng keksa va ko'plari yuzlari va oshqozonlarini suv bilan yuvishadi. Marosim marosim bo'yicha mutaxassisning so'zlarini o'z ichiga oladi, u o'zlarining mavjud bo'lishiga imkon beradigan ilohiyliklarga "rioya qilish" uchun yana to'rt kun davomida tiyilishni davom ettirish majburiyatini eslaydi.
Ushbu marosim paytida og'zaki va marosimik iboralar guruhning dunyoqarashini noaniq tarzda loyihalashtiradi; ramzlar va ma'nolar, inson va tabiat o'rtasidagi yaqin aloqani ko'rsatishdan tashqari. Tepaliklar, suv, quyosh, olov, katta yulduz, Iso Masih va insonning harakati odamlarning mavjudligini ta'minlashga imkon beradi.
Tomonlar
Patronal fuqarolik festivallari mo'l-ko'l. Meksikaliklar Candelaria, Carnival, Holy Week, San Pedro, Santiago va Santurni nishonlaydilar.
Ushbu bayramlarning aksariyati har yili o'tkaziladigan mayordomiyalar tomonidan tashkil etiladi.
Bayramlar sakkiz kun davom etadi va ularni tayyorlash bir yil davom etadi. Bir kun oldin, arafa, kun, raqsni etkazib berish, shu qatorda, mayordomos azizlarga ovqat taklif qiladigan, cherkovni tuzatadigan va jamoat hokimiyati bilan birgalikda "Palma va Mato ", unda yoshlar va" Malinche "ishtirok etadi. Ularning kiyimlari rang-barang bo'lib, ular xitoy qog'ozidan toj kiyishadi.
Raqs musiqa, raqs harakatlari va evolyutsiyasi bilan birga keladi. Mayordomos muqaddas tutatqilarni ko'tarib yurganida, u marosim paytida ham amalga oshiriladi.
Muqaddas hafta - bu go'shtni iste'mol qilish, daryoning suviga tegish, chunki bu Masihning qonini ramziy ma'noga ega bo'lish va musiqa tinglash kabi tiyilish uchun juda qattiq bayramdir; ularni buzish vaqti kelganida bular maksimal darajaga etadi.
"Shon-sharaf shanbasi" da yordamchilar cherkovga yig'ilishadi va skripka, gitara va gitara-torlar to'plami beshta polkani talqin qiladi. Keyin tasvirlar bilan yurish barglar, otish raketalari va mayordomoslar avliyolarning kiyimlari bilan katta savatlarni olib yurishadi.
Ular daryoga borishadi, u erda boshqaruvchi raketani yoqib yuboradi, bu allaqachon suvga tegishiga ruxsat berilganligini anglatadi. Mayordomoslar avliyolarning kiyimlarini yuvib, yaqin atrofdagi butalar ichiga quritib qo'yishadi. Ayni paytda, mayordomoslar ishtirokchilarga, daryoning narigi tomonida, mintaqada ishlab chiqarilgan bir necha stakan "guachikol" yoki mezkalni taklif qilishadi. Tasvirlar ma'badga qaytariladi va toza kiyimlar yana qo'yiladi.
Boshqa bir festival - bu Santur yoki Difuntos. Qurbonlikni tayyorlash oilaviy bo'lib, ular qurbonliklarni uylarda va panteonda joylashtiradilar. Ular qovoq, boshoq va no'xat ustiga makkajo'xori kesib, mayda tortillalar, shamlar tayyorlaydilar, oshqovoqlarni pishiradilar va yo'lda javielsa gulini kesib qabristonga boradilar. Qabrlarda kattalar va bolalarning qurbonliklari tangalar va shirinliklar yoki hayvon pishiriqlari uchun ajratilgan. Nariroqda, tepaliklar ustida zulmatda chiroqlar harakati ko'rinib turibdi; Ular shahar va panteonga boradigan qarindoshlardir. Qurbonliklarini qo'ygandan so'ng, ular cherkovga borishdi va ichkariga sham bilan boshqa qurbonliklarni qo'yishdi; keyin aholi tun bo'yi tomosha qiladi.
San-Pedro bayramiga boshqa jamoalardan odamlar kelishadi, chunki ular juda mo''jizaviy homiydir. San Pedro yomg'irli mavsum boshlanishini belgilaydi va odamlar o'sha kunni orziqib kutishadi. 29 iyun kuni ular tushda mol go'shti bulonini taklif qilishadi; musiqachilar ularni kim yollagan bo'lsa, orqasida yurib, shahar bo'ylab yurishadi. Butlerlar oshxonasi ayollar va qarindoshlar orasida toza bo'lib qoladi. Kechasi bu erda raqs, hokimiyat, butlerlar va butun aholi ishtirokida kortej bor. Kortejning oxirida ular bir necha daqiqalar davomida osmonni tezkor chiroqlari bilan yoritadigan son-sanoqsiz raketalarni yoqib yuborishadi. Meksikaneros uchun har bir nishonlash sanasi qishloq xo'jaligi va bayram vaqtini belgilaydi.
