Huasteko xalqi qadimgi davrlarda Verakruzning shimoliy erlaridan Tamaulipas shimoligacha va Fors ko'rfazi sohillaridan San-Luis Potosining iliq iqlimli erlariga qadar bo'lgan keng hududni egallagan.
Ushbu qirg'oq bo'yidagi shaharcha turli xil ekologik muhitga moslashgan, ammo bir-biri bilan yaqin munosabatlarni saqlab qolgan, ularning tili eng yaxshi aloqa vositasi bo'lgan; Ularning dinlari ularni birlashtirgan marosimlar va bayramlarni tuzdilar, keramika ishlab chiqarish esa Huasteco dunyosining barcha kulollaridan keng dasturxonlarida bezak elementlari sifatida ifodalangan ramziy tilda qatnashishni talab qildi; boshqa tomondan uning haykalchalari bu odamlarni ham aniqlaydigan qiziquvchan kranial deformatsiyani ta'kidlab, idealizatsiyalangan jismoniy turlarni yaratdi.
Qadimgi Huasteka xalqini birlashtirgan biron bir siyosiy mavjudot yo'qligini bilsak-da, bu odamlar o'z qishloqlari va shaharlarida me'moriy elementlar bilan, ayniqsa binolarining joylashuvi va shakli bilan o'z turar-joylarini loyihalashtirishni ramziy dunyoni uyg'otishga va butun guruh o'zlarini tan olgan marosim; va, albatta, bu uning aniq madaniy birligi bo'ladi.
Yigirmanchi asrning birinchi o'n yilliklaridan boshlab, Huastec hududida birinchi ilmiy izlanishlar olib borilgandan so'ng, arxeologlar ushbu guruhni Mesoamerikada rivojlangan boshqa madaniyatlardan ajratib turadigan turar-joy va me'morchilikni aniqladilar.
1930-yillarda arxeolog Vilfrido Du Solier Xidalgoning Huastekasida, ayniqsa Huejutla shahri yaqinidagi Vinasko va Xuichapada turli joylarda qazish ishlarini olib bordi; u erda u binolarning xarakteristikasi ularning o'ziga xos dairesel rejasi va konusning shakli ekanligini aniqladi; Ushbu tadqiqotchi, aslida ushbu hududni aylanib o'tgan sayohatchilarning eski hisobotlarida topilmalarni qadimgi kasblar dalillari bilan, bu joy aholisi "ishora" deb atagan dumaloq tepaliklar bilan uyg'unlashtirilgan usullar bilan ko'rsatib bergan; g'alati, shuncha asrlardan so'ng Huastekadagi qadimiy inshootlar, Antil orollari aholisining so'zidan foydalanib, Mesoamerika piramidalariga zabt etganlar tomonidan berilgan ushbu nomni saqlab qolishdi.
San-Luis Potosida Du Solier Tansanxitzning arxeologik zonasini o'rganib chiqdi, u erda marosim markazi katta to'rtburchaklar platformada qurilganligi va binolar nosimmetrik tarzda hizalanganligi, ularning yo'nalishi juda o'ziga xos bo'lgan keng maydonni tashkil etganligi aniqlandi. shimoli-janubi-sharqiy chiziq. Binolarning qavat rejasi har xil, tabiiy ravishda dumaloq asoslarda ustunlik qiladi; hatto ulardan biri eng baland. Arxeolog shuningdek, burchaklari yumaloq, to'rtburchaklar shaklidagi boshqa platformalarni va aralash rejaga ega bo'lgan ba'zi qiziquvchan binolarni, to'g'ridan-to'g'ri jabhada va orqa tomoni egri chiziqlarni topdi.
Bizning kashfiyotchimiz xuddi shu holatda Tamposokda bo'lganida, uning kashfiyotlari binolarning bir-biriga o'xshashligini turli yo'llar bilan tasdiqladi; Turli xil va har bir shaharga o'ziga xos rang beradigan narsa binolarning taqsimlanishi. Ushbu hududda quruvchilar me'moriy ishlar platformalarda nosimmetrik tarzda qurilganda paydo bo'ladigan muqaddas joylarning uyg'un ko'rinishini izlaganlar.
Darhaqiqat, Tamposok aholisi g'arbdan sharqqa yo'naltirilgan uzunligi 100 metrdan 200 metrgacha bo'lgan ulkan platformani tekislashdi va shu bilan eng muhim marosimlar va marosimlar botayotgan quyosh tomon yo'nalgan holda amalga oshirilganligini ko'rsatdilar. Ushbu birinchi bino darajasining g'arbiy qismida me'morlar burchaklari yumaloq, balandligi past to'rtburchaklar shaklidagi platformani qurishdi, uning kirish zinalari quyosh chiqadigan nuqtaga olib bordi; Uning oldida yana ikkita dumaloq platforma marosim maydonini tashkil etadi.
Ushbu boshlang'ich platformaning ustiga quruvchilar balandroq, to'rtburchaklar rejali, yon tomoniga 50 metrdan balandlik o'rnatdilar; Uning katta formatdagi kirish zinapoyasi g'arbga yo'naltirilgan bo'lib, aylana rejasi bilan ikkita piramidal asos bilan o'ralgan va zinapoyalar bir xil yo'nalishga yo'naltirilgan; Ushbu binolar konusning tomi bilan qo'llab-quvvatlanadigan silindrsimon ibodatxonalarga ega bo'lishi kerak. Keng to'rtburchaklar platformaning yuqori qismiga kirganingizda, darhol marosim qurbongohi bilan topasiz va pastki tomonga to'g'ri jabhada va egilgan orqa qismda bir nechta qurilish mavjud bo'lib, uning narvonlarini g'arb tomon bir xil ustun yo'nalish. Ushbu inshootlarda to'rtburchaklar yoki dumaloq ibodatxonalar bo'lishi kerak edi: panorama juda ta'sirli bo'lishi kerak.
Doktor Stresser Pean o'nlab yillar o'tib Tantok maydonida, shuningdek San Luis Potosida o'tkazgan izlanishlaridan ma'lumki, xudolarni aniqlaydigan haykallar maydonlarning markazida, zinapoyalar oldidagi platformalarda joylashgan. katta poydevorlar, bu erda ular jamoat oldida sajda qilingan. Afsuski, qumtosh toshlarida ishlangan bu raqamlarning aksariyati bilan sodir bo'lganidek, Tantok rasmlarini tomoshabinlar va kollektsionerlar asl joylaridan olib tashlashdi, shunday qilib ularni muzey xonalarida tomosha qilishda dizayndagi birligi buzildi. Huasteco dunyosining muqaddas arxitekturasi.
Yomg'irli fasl kelganida va tabiatning unumdorligini qo'llab-quvvatlaydigan marosimlar o'z mevalarini berganida buyuk bayramlarda ushbu qishloqlardan biri qanday ko'rinishga ega bo'lganligini tasavvur qiling.
Odamlar umuman shaharning katta maydoniga borishdi; aholining aksariyati daryo bo'yida yoki dengiz yaqinidagi qishloqlarda va qishloqlarda tarqoq holda yashagan; O'sha paytda buyuk bayram haqidagi yangiliklar og'zaki ravishda tarqalib ketdi va hamma uzoq kutilgan bayramda ishtirok etishga tayyorlanmoqda.
Qishloqda hamma narsa faol edi, masonlar oq shiva yordamida muqaddas binolarning devorlarini tikladilar, shamollar va quyoshning issiqligidan hosil bo'lgan ko'z yoshlar va qirib tashladilar. Bir guruh rassomlar, muqaddas raqamlar qurbonliklarni o'z vaqtida bajaradigan barcha sadoqatli kishilarga beradigan sovg'alarni odamlarga ko'rsatadigan marosim taburida ruhoniylar yurishi va xudolarning tasvirlari sahnalarini bezash bilan band edilar.
Ba'zi ayollar daladan xushbo'y gullar, boshqa chig'anoqlar marjonlarni yoki salyangozlarning kesilgan qismlari bilan ishlangan chiroyli pektorallarni olib kelishgan, ularda xudolarning tasvirlari va ichkarida o'yilgan farovonlik marosimlari aks etgan.
Asosiy piramidada, eng baland, odamlarning ko'zlarini yosh jangchilar ritmik ravishda chiqaradigan salyangozlar tovushi o'ziga jalb qildi; kecha-kunduz yoqilgan mangallar endi kopalni qabul qilishdi, ular atmosferani o'rab turgan hidli tutun chiqardi. Salyangozlarning ovozi to'xtaganda, o'sha kunning asosiy qurbonligi sodir bo'ladi.
Ajoyib bayram kutilayotgan paytda odamlar maydon bo'ylab sarson-sargardon yurishdi, onalar bolalarini yonga ko'tarishdi, kichkintoylar esa atrofdagi barcha narsalarga qiziqish bilan qarashdi. Jangchilar burunlariga osilgan qobiq bezaklari, katta quloq qovoqlari va yuzlari va tanalarida qoralangan narsalar bilan o'g'il bolalarning e'tiborini jalb qildilar, ularda o'zlarining etakchilarini, o'z erlarini himoya qiluvchilarni ko'rdilar va orzu qildilar ular dushmanlariga qarshi, ayniqsa, nafratlangan Mexika va ularning ittifoqchilariga qarshi kurashda shon-sharafga erishadigan kun, ular vaqti-vaqti bilan uzoq Tenochtitlan shahriga olib borish uchun asirlarni qidirib Huastek qishloqlarida yirtqich qushlar singari qulab tushishdi. .
Maydonning markaziy qurbongohida namlikni keltiruvchi va shu bilan birga dalalarning unumdorligini ta'minlaydigan xudoning noyob haykali bor edi; bu raqamning tasviri orqasida yosh makkajo'xori o'simlikini olib yurar edi, shuning uchun butun shahar xudo yaxshilik uchun to'lov sifatida sovg'alar va qurbonliklar keltirgan edi.
Qurg'oqchilik mavsumi Ketsalkatol harakati ta'sirida qirg'oqdan kelgan shamollar bo'ronlar oldidan qimmatbaho yomg'irdan oldin tugaganini bilar edi; O'shanda ocharchilik tugadi, makkajo'xori dalalari o'sdi va hayotning yangi tsikli odamlarga er yuzi aholisi va ularni yaratuvchilar xudolar o'rtasida mavjud bo'lgan mustahkam aloqani hech qachon buzmaslik kerakligini ko'rsatdi.
