Mezoamerikalik xalqlar odatiga ko'ra xudolarini jang maydoniga olib borishadi. Ammo, ular mag'lub bo'lganda, ularning og'ir va katta butlari dushman qo'lida edi, keyin ular mag'lubiyatga ilohiy g'azab tushadi deb o'ylashdi.
Purepecha xudolarini tashish uchun eng yaxshi echimni topdi. Bu xalq uchun erkaklar hududlarni bosib olmaganlar, balki janglarda qatnashgan va o'z shohliklarini kengaytirgan xudolarning o'zi edi.
Ularning jangchi xudosi Kurikauerining bu epik vazifasi, shubhasiz, odamning kattaligidagi haykalning atigi olti kilogrammni tashkil etadigan darajada engil material kashf etishiga ularni ilhomlantirgan narsa edi: "Haykaltaroshlar muloyimlik bilan, chunki u juda engil edi, ularning xudolari og'ir bo'lmasligi va ularni osongina ko'tarishlari uchun bu masaladagi xudolari ».
"Mikoakandan makaron" yoki "makkajo'xori qamish pastasi" nomi bilan tanilgan material, yengilligidan tashqari, taraskaliklarga haykallarini to'g'ridan-to'g'ri modellashtirishga imkon berdi. Biroq, xamirning tarkibi, shuningdek tasvirlarni tayyorlash texnikasi haqidagi yangiliklar juda kam va hatto chalkash. Ushbu viloyatning dastlabki yilnomachilari bu jangchi xudolarni deyarli bilishmagan; Frantsisk fray Martin de la Coruña ularni 1525 yilda yoqib yuborgan edi, ular Tsintzuntzanga yetib kelishdi. Xronikachi Fray Fransisko Mariano de Torres shunday deydi: "Hindlar birinchi nasihatlarga sig'inadigan butlarning askarlarini olib kelishdi va ularning hammasi bir xil bo'lmaganligi sababli, yoqilg'ilar (masalan, makkajo'xori qamishidan qilingan narsalar) omma oldida yoqib yuborilgan va tosh, oltin va kumushdan yasalgan narsalar hindlarning o'zlari ko'z o'ngida, Zintzuntzan lagunasi tubiga tashlangan »(hozirgi Pattskuaro ko'li deb nomlanmoqda).
Shu sababli, XVI va XVII asrlar tarixchilari xristian haykaltaroshligiga nisbatan qo'llaniladigan texnikaning o'zi emas, balki materialning kamligi va uning fazilatlari to'g'risida guvohlik berishlari mumkin edi. La Rea ma'lumotlariga ko'ra: "Ular qamishni olib, yurakni chiqarib, tantalizingueni deb atagan xamir bilan maydalab olishadi, shu bilan ular Kristos de Mikoakanning ajoyib ishlarini juda yaxshi bajaradilar."
Doktor Bonafit tufayli biz bilamizki, tatzingueniera Purepecha kalendariga ko'ra may va iyun oylari davomida Patzcuaro ko'lida yig'ilgan orkide turidan olinadi.
Yana bir muhim bo'shliq - bu materialning buzilmaydigan sifatini bilmaslikdir. Bugungi kunga qadar butun Meksika va Ispaniyaning ba'zi shaharlarida XVI va XVI asrlarda yaratilgan juda ko'p miqdordagi buzilmagan tasvirlar mavjud. Misr sopi xamiridan qilingan tasvirlarning "ko'p yillikligi" faqat shiva yoki lakka bog'liq emas. Taxminlarga ko'ra, "kanyita" ishlab chiqaruvchilari haykallarini kuya va boshqa parazitlardan saqlab qolish uchun Rus toksikumo laiqacua gullari kabi o'simliklardan olingan ba'zi zaharlardan foydalanganlar.
Bonafit ba'zi bir muhim rasmlarni, masalan, Sog'liqni saqlash Virjiniyasini to'g'ridan-to'g'ri kuzatish tufayli, ramka makkajo'xori po'stlog'idan qilinganligini, ko'p hollarda, ularning o'lchamlari va ranglariga ko'ra, kichik yog'och tayanchlarga bog'langanligini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi: " Avval ular quritilgan makkajo'xori barglarining yadrosini hosil qilib, unga odam skeletining taxminiy shaklini berishdi. Buning uchun ular barglarni pita iplari yordamida bir-biriga bog'lashdi va barmoqlar va oyoq barmoqlari singari ingichka qismlarga kurka patlarini joylashtirdilar ».
Ushbu ramkada makkajo'xori sopi va deltatzingeni lampalaridan tayyorlangan xamir qo'llaniladi. Dastlab gubka va don tarkibiga ega bo'lgan xamir sopol loyga o'xshash qalin va mayin plastikka ega bo'lishi kerak edi. Nozik qismlarni himoya qilish va mustahkamlash uchun ular materialni tarqatishdan oldin paxta matoidan yasalgan chiziqlarni ramkaga joylashtirdilar. Keyinchalik ular ramkani amate qog'oz bilan yopib qo'yishdi va pastani ustiga yoyishdi.
Modellashtirishdan so'ng, xamir quritilganidan so'ng, ular juda yaxshi loydan yasalgan pasta qatlamini qo'llashdi, masalan, shiva kabi, bu tasvirni yaxshilash va rötuşlash imkonini berdi. Shiqillagan yuzada ular tuproq ranglari yordamida teriga va sochlarga bo'yoq berishgan. Nihoyat, yong'oq kabi quritadigan yog'larga asoslangan polishing keldi.
Purepecha hunarmandlari ushbu uslubni ixtiro qilish bilan bir qatorda, "Rabbimiz Masihning jasadiga, odamzod ko'rgan eng yorqin tasvirni berdi" va missionerlar yanada mosroq dasturni topdilar; bundan buyon "dunyodagi eng engil xudolar" Meksikani ruhiy zabt etish haqidagi xushxabar tasvirlari bo'ladi.
Xayoliy qamish pastasi, nasroniylik xizmatida, eski va yangi olamlarning dastlabki badiiy termoyadroviylaridan biri va mestizo san'atining dastlabki estetik ko'rinishlaridan biridir. Material va haykaltaroshlik texnikasi mahalliy hissa bo'lib, mujassamlash texnikasi, rang berish, yuz xususiyatlari va tana nisbati Evropadan kelib chiqqan.
Purepecha madaniyati qadriyatlarini sezgir bo'lgan Vasko de Quiroga ushbu san'atni Yangi Ispaniya dunyosida targ'ib qildi. Tsintzuntzanga kelganida, hanuzgacha litsenziyaga ega bo'lgan Quiroga, fransiskalik friarlarning, ommaviy xristianlarning iltimosiga binoan mahalliy aholi tomonidan tayyorlangan materialdan hayratda qoldi. Yengilligi bilan bir qatorda, u nozik modellashtirish uchun materialning plastisiyasidan ajablandi. Shuning uchun makkajo'xori qamishidan qilingan haykallarga taalluqli "Mikoakanning mukammalliklari" laqabi paydo bo'ldi.
1538 yildan 1540 yilgacha episkop sifatida Quiroga Sog'liqni saqlash bokira qizi, Mikoakan va Providens xonimi va kasalxonalar malikasini ishlab chiqarishni mahalliy Xuan del Barrio Fuertaga topshirgan, unga fransisk fray Daniel "laqabli" Italyancha ”, kashtasi va rasmlari bilan mashhur.
Uning birinchi muhofazasi eski Asuncion kasalxonasi va Santa Mariya de Patzcuaro kasalxonasi edi; uning muqaddas joyi, uning nomini olgan bazilika, u erda u hali ham katta imon va sadoqat bilan sig'inadi.
Quiroga, shuningdek, Pattscuaro haykaltaroshlik maktabiga asos solgan, u erda deyarli uch asr davomida son-sanoqsiz tasvirlar va xoch mixlari yaratilgan.
Xronikachilarning ko'rsatmalariga ko'ra, Quiroga shuningdek Santa Fe de la Laguna kasalxonasida makkajo'xori qamish tasvirlari ustaxonasini tashkil etgan. Ijtimoiy tashkil etishning o'ziga xos shakliga ko'ra, Pattsuaro ko'li bo'yidagi shaharlar orasida episkop Santa-Fe-ni ko'proq an'anaviy xarakterga ega - bu savdo-sotiqning asosiy markazlaridan biri deb tayinlagan. Don Vasko Tsintzuntzan bilan yaqinlik va kasalxonalarida kambag'allarga munosib ish taklif qilish imkoniyatidan kelib chiqqan ikkita asosiy sababdan boshlandi.
Don Vaskoning hisob-kitoblariga ko'ra, ustaxonaning joylashgan joyi jamiyat uchun bebaho foyda keltirishi mumkin edi, chunki Tsintzuntzan hunarmandlarining an'anaviy texnikasini o'rgatish, Pattsuaro maktabi haykaltaroshlarining badiiy yo'nalishi va oson ta'minlanishi xom ashyo, ayniqsa eltatzingueni.
Quiroga, shuningdek, Mexiko shahridagi Santa Fe shahrida "qamishdagi hayoliylar san'ati" ni targ'ib qildi. Kasalxonaga tez-tez tashrif buyurganida, Motoliniya masihiylarga juda katta ishtiyoq ko'rsatdi: «Mumdan qilingan mukammal, mutanosib va taqvodor bo'lib, ularni oxiriga etkazish mumkin emas. Va ular yog'ochdan yasalganlardan engilroq va yaxshiroqdir ".
Xamirturush xayoliy texnikasi 18-asrning oxirida Patzcuaro maktabining yo'q bo'lib ketishi bilan g'oyib bo'ldi, ammo bu ziyoratchilar tasvirlari an'anasi yo'q edi.
Keyingi asrlardagi haykallar ham texnik, ham estetik jihatlardan, Mikoakandan makaron bilan tayyorlangan birinchi nasroniy tasvirlaridan juda uzoqdir. Ommabop san'atning hunarmandchilikka qisqarishi yil sayin Pattskuaro, Zirahuen va Taraskan platosidagi ko'l hududlaridan yil sayin yuzlab tasvirlar yig'iladigan Patzkuaro shahrida Semana meri yurishlari paytida juda aniq ko'rinadi. .
Ko'pincha masihiylar, ushbu haykallarning kamida yarmi an'anaviy texnika bilan qilingan. Uyg'onish sudining a'zolari 1530-1610 yillarda kech Uyg'onish deb nomlangan davrga tegishli bo'lib, shu sanadan 18-asrning birinchi o'n yiligacha qilinganlarni mahalliy barokko asarlari deb hisoblash mumkin. Keyingi o'n yilliklarda qamish xamiridagi haykaltaroshlik ishlari barokko ta'siridan chiqib, chinakam mestizo san'atiga aylanadi.
Patskarooda xayrli juma kuni uchrashadigan ziyoratchilar tasvirlari orasida ular o'zlarining realizmlari va mukammalliklari bilan ajralib turadilar. Tabiiy o'lchamlari va tanasining harakati, shuningdek, polikromi bilan ajralib turadigan San-Frantsisko ma'badining "Uchinchi darajadagi Muqaddas Masih"; og'riqli yuzi va oyoq-qo'llarining tarangligi bilan hayratga soladigan Kompaniya ibodatxonasining "uch yiqilishning Masihiysi" va de la Salud Bazilikasi tomonidan juda hurmat qilingan "kanyitalar yoki azoblanganlarning Rabbi". uning inson baxtsizliklariga qarshi qayg'u va rahm-shafqatga bo'lgan munosabati.
Daryo bo'yidagi qishloqlarning lordlari, turli xil da'vatlar lordlari, ibodatxonalar va birodarlar homiysi lordlari; Kreole, metizo, mahalliy va qora tanli masihiylar, xuddi janob Quiroga davridagi kabi, sukunat namoyishiga kelishadi.
