Butun Amerikada bo'lgani kabi, bu qadimiy shaharlar ham yangi dunyo tug'ilishi uchun eng yaxshi ashlarini (ishlangan toshlarini) bergan, ammo bu yangi madaniyat ularning shakllaridan foydalanmoqchi emas.
Inson har doim hatto o'zi bilan ham raqobatlashib, uyini va ibodatxonalarini engib o'tish uchun kurashgan. Endi mag'lubiyatga uchragan odamning da'vosi uni yodgorlik va nafislikda engib chiqadi, uni qidirishadi. sizning texnikangizni maqtang.
Grotto ma'badiga qoyil qolgan odamlarga bitta yoki bir nechta kemalarda ichki makonni qurish muammosi beriladi, bu kamar borligi bilan g'olib xudoning muqaddas boshpanasini ko'paytiradi. Yucatandagi vitseregal san'ati, noma'lum bo'lganidek, aksincha, kuchli ta'siridan tug'ilganlarning hammasi kabi ifodali. Yucatandagi vitseregal san'ati boshqacha, chunki uning mualliflari va uning tarixi boshqacha.
Binolar katolik monarxlari tomonidan xristianlashtirilgan masjidlar kabi foydalanishni o'zgartirmaydi. Bu erda binolar o'zlarining mohiyatidagi eng foydali materiallardan: toshlardan foydalanish uchun demontaj qilingan. Bular bilan mahalliy platformalarda uylar, ibodatxonalar va ibodatxonalar qurilgan. Hayotning o'zi kabi qadimgi boshqa ufqlarda bo'lsa ham, yangi madaniyatdan kelib chiqqan yangi san'at, yangi ruh tug'ildi.
Yucatanni bosib olish 1544 yilda uchta Montexo va Campeche, Merida va Bacalar poydevorlari bilan tugamadi, ammo har qanday holatda Kast urushini tugatadigan general Bravoning Chan Santa Cruzni egallashi bilan. Peninsular evangelization, shuningdek, Amerika konversiyasida juda o'ziga xos bob yozadi. Saroy ekspeditsiyasining ruhoniylari singari, otalar Xuan Rodriges de Karaveo, Pedro Ernandes va Gregorio de San Martin ham nefitlar bilan apostollik ishida katta iz qoldirmasdan harbiy ruhoniylardan boshqa hech narsa emas edilar.
1537 yilda Fray Jacobo de Tastera va uning buyuk hamkasblari Fray Luis de Villalpando va Fray Lorenzo de Bienvenida Meksikadan va Mikoakandan mahalliy aholi ishtirokida missionerlik kirish strategiyasini ishlab chiqadilar. Uning harakati Campecheda samarali bo'lib, Merida shahriga ko'chib o'tdi va butun yarim orolda missionerlik faoliyatini kengaytirdi. Ularning falsafasi militarizmga asoslangan bo'lishi kerak edi, chunki bu osmondagi Quddusga ishora qiluvchi va ruhning dushmanlariga qarshi kurashni anglatuvchi Yucatecan konventsiyalarining ko'pchiligini qurishda amalga oshirilgan dekorativ militaristik mavjudlik bilan ifodalangan ( jin, dunyo va tana).
Ming yillik oxiridagi vaqtinchalik makonda erishilgan najot, hindlarning rashkchi homiysi Fray Diego de Landa tomonidan amalga oshirilgan Mani singari boshlarning qulashi va imon harakatlarining ahamiyati yo'q. Apostolik eksperiment Meksikada boshlanib, Yucatan shahrida ochiq va shinam cherkovlar bilan davom etmoqda, ularning oldiga baquvvat qo'shiladi, shunda ishtirokchilar ohaktoshli tuproqni kaltsinatsiya qiladigan yomon quyoshni qo'llab-quvvatlaydilar.
Yarim orolda barpo etilgan ochiq cherkovlarning soni beqiyosdir va 17-asr davomida ular yangi qurilishlarda apses sifatida foydalaniladi. Materiklar Maya tepaligining qiyin filigrasini takrorlaydigan jabhalarga toj kiydiradilar. Faqatgina Yangi Ispaniyada bo'lgani kabi, dunyoviylashtirish qiyin bo'lgan joyda, cherkovlar paydo bo'lishida cherkovlar paydo bo'lganda minoralar bo'ladi.
Rasmiy ibora Yucatan-da xronologiyalarni deyarli hurmat qilmaydi, konstruktiv hushyorlikni faqat ozgina releflar bezatadi, ular barokko o'tishini deyarli belgilamaydi va XVI asrning arxaik shakllari 18-yilda takrorlanadi. Uning konstruktsiyasi samimiy va mintaqaga mos materiallar va hajm bilan birlashtirilgan, shuning uchun u go'zallik va o'ziga xoslikka erishgan.
