Oaxacan hududlarining etnik xilma-xilligi evangelizatsiyani Yangi Ispaniyaning boshqa qismlariga qaraganda boshqacha xususiyatga ega qildi; garchi umuman mahalliy aholini G'arb madaniyati tarkibiga kiritish yo'li bilan bir xil siyosat yuritilgan bo'lsa-da.
Oaxacan hududlarining etnik xilma-xilligi evangelizatsiyani Yangi Ispaniyaning boshqa qismlariga qaraganda boshqacha xususiyatga ega qildi; garchi umuman mahalliy aholini G'arb madaniyatiga qo'shish uslubi bo'yicha bir xil siyosat yuritilgan bo'lsa-da.
Agroso modo, aytish mumkinki, Oaxakada mendikant cherkov dunyoviy ruhoniylarga qaraganda ancha muhim va hal qiluvchi rol o'ynagan. Buning isboti hali ham saqlanib kelayotgan monumental konventsiyalardir; Shuning uchun ham Dominikaliklar haqli ravishda "Oaksakanlar tsivilizatsiyasining qotillari" deb hisoblanadilar. Biroq, mahalliy aholi ustidan hukmronlik bir necha marta zo'ravonlik harakatlarida paydo bo'ldi.
Mixteca Alta konventsiyalari ko'pgina sabablarga ko'ra taniqli: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla va Tlaxiaco; markaziy vodiylarda, shubhasiz, eng ajoyib bino Santo Domingo de Oaxaka monastiri (Viloyatning ona uyi va yirik tadqiqotlar kolleji), ammo biz Etla, Xitzo, Kuilapan, Tlacochahuaya, Teitipak uylarini unutmasligimiz kerak. va Jalapa de Markes (bugungi kunda g'oyib bo'ldi) va boshqalar; deyarli barchasi Texuantepekka boradigan yo'lda. Ushbu binolarning har birida XVI asr davomida mendikantlar tomonidan "ixtiro qilingan" bir xil me'morchilik partiyasini ko'rish mumkin: atrium, cherkov, monastir va bog'. Ularda ispanlar keltirgan modalar va badiiy didlar aks ettirilgan, shuningdek, Ispanga qadar bo'lgan turli xil plastik eslatmalar, ayniqsa haykaltaroshlik.
Bunday to'liq plastik integratsiyadan tashqari, bunday fabrikalarning monumental nisbati ajralib turadi: yirik atriumlar konventsiyalardan oldin, Teposcolula eng yiriklaridan biri.
Ochiq ibodatxonalar Coixtlahuaca-da yoki "Teposcolula" va "Cuilapan" dagi kabi bir nechta "nef tipi" bo'lishi mumkin. Cherkovlardan Yanxuitlan ko'p sabablarga ko'ra eng muhimlaridan biri hisoblanadi. Afsuski, Oaxakaning deyarli barcha hududlari seysmik zonadir; Shu sababli, zilzilalar bir necha bor eski monastirlarni yo'q qildi. Biroq, uning eski xislatini hali ham ko'rish mumkin, xuddi Etla yoki Xittsodagi kabi. Monastir bog'lar asrlar davomida Kastiliya daraxtlari va sabzavotlari yonida erning o'simliklarini o'stirgan Dominikan diniy g'ururini tashkil etgan.
Biroq, aynan cherkovlar ichida siz ular bilan bezatilgan shlyuz boyligiga qoyil qolishingiz mumkin: devoriy rasmlar, qurbongohlar, stol va yog'li rasmlar, haykallar va organlar, mebellar, liturgik zargarlar va diniy kiyimlar boylik va saxovatni namoyish etadi. uni to'laganlar (jismoniy shaxslar va mahalliy jamoalar).
Konventsiyalar G'arb tsivilizatsiyasi tarqaladigan markaz edi: katolik dinini o'rgatish bilan bir qatorda, erni yaxshiroq va osonroq ekspluatatsiya qilish uchun yangi texnologiya namoyish etildi.
Uzoqdan kelgan o'simliklar (bug'doy, shakarqamish, kofe, mevali daraxtlar) turli xil Oaxacan landshaftini o'zgartirdi; dengiz va narigi hayvonlardan (qoramol, echki, ot, cho'chqa, qush va uy hayvonlari) ta'kidlagan o'zgarish. Va ipak qurtini etishtirishni uch asrdan ko'proq vaqt davomida Oaxakaning turli mintaqalari iqtisodiyotining oziq-ovqat mahsuloti bo'lgan qizil rangni ekspluatatsiya qilish bilan birga unutmaslik kerak.
Konventsiyalarda ham odatiy bo'lmagan didaktik manbalardan (masalan, musiqa, san'at va raqs) foydalangan holda, friaxlar mahalliy aholini g'oliblar kelguniga qadar bo'lganidan ancha farq qiladigan belgi bilan ma'naviy madaniyat asoslarini o'rgatishgan; Shu bilan birga, mexanik san'atni o'rganish mahalliy Oaxacan qiyofasini shakllantirar edi.
Ammo frieplar Zapotek va Mixtekdan tashqari son-sanoqsiz mahalliy tillarni ham o'rganganliklariga ishora qilmaslik adolatsiz bo'lar edi; Dominikalik frialar tomonidan yozilgan lug'atlar, ta'limotlar, grammatikalar, bag'ishlanishlar, va'zlar va boshqa xalq tillarida yozilgan san'atlar juda ko'p. Fray Gonsalo Lusero, Fray Xordan de Santa Katalina, Fray Xuan de Kordova va Fray Bernardino de Minayaning ismlari Oaxakada tashkil etilgan voizlar jamoasining eng mashhurlaridan biri.
Endi dunyoviy ruhoniylar ham Oaxaka erlarida erta davrdanoq paydo bo'lishdi; bir paytlar Antekera episkopiyasi barpo etilgan bo'lsa-da, uning yigirma yildagi ikkinchi egasi (1559-1579) Dominikalik edi: Fray Bernardo de Alburquerque. Vaqt o'tishi bilan, toj episkoplar dunyoviy ekanligiga alohida qaror qildi. 17-asrda Don Isidoro Sarinana va Kuenka (Meksika, 1631-Oaxaka, 1696) kabi taniqli ruhoniylar, 1683 yilda Oaxakaga kelgan Meksika sobori kanoni, mitti boshqargan.
Agar konventsiyalar tashkilotning turli mintaqalarida mendikant ruhoniylarning mavjudligini anglatsa, me'moriy qismi albatta boshqacha bo'lgan ba'zi cherkov va cherkovlarda dunyoviy ruhoniylarning izi seziladi. Antekera shahri usta quruvchi Alonso Garsiya Bravo tomonidan qurilganligi sababli, Oaxaka sobori maydon atrofidagi asosiy joylardan birini egallagan; episkopal ko'radigan bino 16-asrda egizak minorali uchta nefning sobor modeli asosida qurilgan va qurilgan.
Vaqt o'tishi bilan va ularga ziyon etkazgan zilzilalar tufayli u 18-asrning boshlarida qayta tiklandi va shaharning eng muhim diniy binoiga aylandi, ayniqsa ma'muriy nuqtai nazardan; Yashil karerdagi o'zining monumental fasad ekrani Oaxacan barokasining odatiy namunalaridan biridir. Undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda va u bilan raqobatlashadigan tarzda - Santo Domingo monastiri va Nuestra Senora de la Soledad qo'riqxonasi turibdi. Ulardan birinchisi, Roziy cherkovi bilan birgalikda, Puebla va Oaxakada juda muvaffaqiyatli bo'lgan gips ishlarining toza namunasidir; o'sha ma'badda san'at va ilohiyot bir-biriga bog'lanib, Xudoning ulug'vorligi va Dominikan tartibiga ko'p yillik qo'shiqqa aylantirildi. Va La Soledadning monumental fasad ekranida ilohiyot va tarix sahifasi ham bor, ularning tasvirlari azoblangan xonim oldida bosh egishdan oldin sodiqlarning birinchi ibodatlarini oladi.
Ko'plab boshqa ibodatxonalar va ibodatxonalar Oaxaka va uning atrofidagi shahar qiyofasini sozlashmoqda; ba'zilari juda kamtar, masalan Santa Marta del Marquesado; boshqalar, son-sanoqsiz xazinalari bilan Antekeraning boyligi to'g'risida guvohlik berishadi: Oltin qurbongohlarga to'la San-Felipe Neri, deyarli telgari jabhasi bilan San-Agustin; yana ba'zi diniy buyruqlarni uyg'otmoqdalar: mercedariyaliklar, jezuitlar, karmelitlar, dinning turli sohalarini unutmasdan, ularning mavjudligi Santa-Katarinaning eski monastiri yoki La Soledad monastiri kabi monumental fabrikalarda seziladi. Va shunga qaramay, nomi va nisbati tufayli, Los Siete Príncipes (hozirda Casa de la Cultura) guruhi bizni, shuningdek, San-Frantsisko, Karmen Alto va Las-Nieves cherkovining konventsiyalarini hayratga solmoqda.
Ushbu yodgorliklarning badiiy ta'siri vodiylardan tashqarida bo'lgan va Sierra de Ixtlán kabi uzoq mintaqalarda juda yaxshi baholanishi mumkin. So'nggi shaharchada joylashgan Santo Tomas cherkovi, albatta, Antekeradan kelgan hunarmandlar tomonidan qurilgan va bezatilgan. Xuddi shu narsani Calpulalpan ibodatxonasi haqida aytish mumkin, u erda nimaga ko'proq qoyil qolish kerakligi noma'lum, agar uning me'morchiligi yoki oltin tasvirlarga to'la qurbongoh buyumlari bo'lsa.
