Meksikada o'lim hodisasi bir qator e'tiqodlar, marosimlar va urf-odatlarni keltirib chiqardi.
Hozirda, ayniqsa qishloq va yarim shaharlarda, O'lganlar kuniga bag'ishlangan marosimlar davom etmoqda. Qurbongohlar uylarda quriladi va bezatiladi, qabristonlarda qabrlarga qurbonlik keltiriladi.
G'arb madaniyatining tinch bo'lmagan paydo bo'lishi bilan qadimgi e'tiqodlar keyingi hayot g'oyasi bilan birlasha boshladi, marhumning ruhi o'zgarishi, bu oxirgi hukm kunini kutib turar edi, ularning o'lik qoldiqlari qabrlarda qoladi.
Shuning uchun qabrlarga ko'mish amaliyoti, bu o'z navbatida katakombalar davridan boshlangan urf-odatdir. Muayyan lahzada badiiy shakllar bilan qoplana boshlagan ushbu dafn marosimiga ushbu inshoda murojaat qilinadi.
Maqbaralar san'atining paydo bo'lishi
Meksikada marhumni qabrlarga ko'mish amaliyoti dastlab cherkovlar atriumlarida va ichkarisida amalga oshirilgan.
Ushbu dafn marosimlarining juda aniq namunasini bugungi kunda Merida sobori asosiy nefining yon tomonlarida ko'rish mumkin. Erda marmar va oniks qabr toshlari ko'p bo'lib, u erda dafn etilgan odamlarning kimligi aniqlangan. Ushbu odat aqldan ozgan deb topildi, bu uchun Yuarista rejimi paytida taqiqlangan va fuqarolik qabristonlari paydo bo'lgan.
G'arb madaniyatida va katakombalar davridan boshlab, qabrlar tranzit joylari sifatida o'ylab topilgan, bu erda o'lim qoldiqlari oxirgi hukm kunini sabr bilan kutishadi. Shuning uchun qabrlar turli xil badiiy shakllar (haykaltaroshlik, turli xil adabiy shakllarga ega bo'lgan epitafiyalar, rasm va boshqalar) bilan qoplangan bo'lib, ular o'lim hodisasi va o'lganlarning ruhining so'nggi taqdiri haqidagi e'tiqodlarga oid ramziy ma'noga ega. marhum. Ushbu qabr san'ati rivojlandi, chunki biroz "butparast" shakllarda (singan ustunlar va obeliskalar, daraxtlar - tollar - va singan novdalar, kinoteatrlar, aza, bosh suyaklari) farishtalar va qalblar, xochlar va timsollarning betakrorligi. qutqarish. Badiiy va adabiy haykaltaroshlik shakllarining eng qizg'in davri o'tgan asrning o'rtalaridan tortib to hozirgi kunning birinchi o'n yilligiga qadar Meksikadagi qabristonlarda ro'y beradi, bizning davrimizda faqat alohida holatlar mavjud, chunki dafn marosimlari plastik iboralar nuqtai nazaridan standartlashtirilgan va qashshoqlashgan. .
Ushbu namoyishlar estetik ahamiyatga ega, ammo ular bizni ularni ishlab chiqargan ijtimoiy guruhlarning g'oyalari va e'tiqodlari tanasiga yo'naltiradigan guvohlik shakllari.
Bu erda namoyish etilgan dafn marosimi tasvirlangan asosiy badiiy motivlar, haykaltaroshlik nuqtai nazaridan, antropomorfik shakllar nuqtai nazaridan berilgan (ushbu janrdagi eng aniq haykaltaroshlik ifodalari Panteonelli kabi italiyalik haykaltaroshlar tufayli, Panteonda) Mexiko shahridan va Aguascalientes munitsipal panteonidagi Biagidan Francés de La Piedad) hayvonlar, o'simliklar va ob'ektlar - ularning ichida me'moriy va allegorik raqamlar mavjud - adabiy tilda asosiy shakllar "kafan", bu Jezus Franko Karrasko o'zining "La Loza Funeraria de Puebla" asarida aytganidek: "Ular ... marhumni o'rab turgan mehribon rasmlar".
Antropomorfik shakllar
Vafot etgan shaxsni tasvirlash shakllaridan biri portret bo'lib, u qabr toshiga yoki dafn kamerasi ichida marhumning fotosurati bo'lganida haykaltaroshlik yoki fotosurat shaklini olishi mumkin.
Merida panteonidagi haykaltaroshlik vakolatxonasining namunasi - bu Bokira Maryam tasviri oldida, xochga mixlangan va marhumning qalbining infantil pokligi ramzi bo'lgan gullarni ushlab turgan bola Jerardo de Jezusning haykalidir.
Motam qatnashchilarining vakili
Aza tutuvchilarning qiyofasi XIX asr davomida eng ko'p takrorlanadigan ikonografik motiflardan biridir.
Uni ishlab chiqishning asosiy maqsadi - o'lgan qarindoshlarining so'nggi muhofazasi yonidagi qarindoshlarning doimiyligini, ularning xotirasiga mehr va ehtirom belgisi sifatida ifodalash.
Ushbu raqamlar turli xil nuanslarga ega: tobutlar oldida sajda qilgan, tushkunlikka tushgan ayol figuralaridan (Josefa Suárez de Rivas maqbarasi, 1902. Merida munitsipal panteoni), tiz cho'kib, ibodat qilayotganlarga va dam olishga yordam beradigan narsalarga. marhumning abadiy ruhi. Haykaltaroshlik nuqtai nazaridan, Alvaro Medina R. (1905, Merida Munitsipal Panteon) qabridir. U o'lim to'shagida va kafan bilan o'ralgan bo'lishi kerak, uning xotini esa oxirgi xayrlashish uchun kafanning bir qismini yuziga ko'tarib paydo bo'ladi.
Ruhlar va farishtalar figuralari
Ruhlarning haykaltaroshlik tasviri juda muvaffaqiyatli plastik shakllarga ega bo'lishi mumkin, masalan, Caturegli oilasi qabrida, La Piedad Pantheonda, u erda ayol figurasi xoch tomon uchib ketganday. Farishtalarning raqamlari marhumga narigi dunyoga o'tishda yordam berish vazifasini bajaradi. Ruhlarni jannatga olib boruvchi farishtaning psixopomposlari (Manuel Arias maqbarasi-1893 va Ma. Del Karmen Lujan de A.-1896-Ilohiy Ustozning cherkovi. Merida, Yuc.).
Muvaffaqiyatli vakili - Ma xonim De la Luz Obregon va Don Frantsisko de Paula Kastaneda (1898) qabri, ikkala qabr ham Gto shahridagi Guanajuato munitsipal panteonida bir-biriga yaqin. Uning yonida siz farishtaning osmonga ishora qilgan hayotiy haykalini ko'rishingiz mumkin, Don Fransisko qabrida esa xoch yonida yonboshlagan, go'zal nigoh bilan tikilgan go'zal ayolning haykalchasi ko'rsatilgan. osmonga yo'naltirilgan. Ajablanarlisi haykaltaroshlik ansambli haykaltarosh J. Kapetta y Ca. de Guadalajara tomonidan yaratilgan.
Allegorik raqamlar, hayvonlar va o'simliklar
Eng achinarli allegorik figuralardan biri bu bosh suyagini kesib o'tgan kviling bilan ifodalaydi. Marhumning o'lik qoldiqlari, "butparastlik" buyrug'i va o'limning eng yaxshi belgilaridan biri bo'lgan bu makabri algoriya, Gro, Chilapa shahridagi eski qabriston qabrlari toshlarida ma'lum darajada mavjud. XIX asrda yasalgan 172 ta qabr toshlaridan (umumiy hajmning 70%) bosh suyagi ularning 11 tasida uchraydi, xurmolari 1864 yildan 1889 yilgacha bo'lgan. Guanajuato munitsipal panteon portikosida, uning frizida, shuningdek, bir nechta bosh suyaklari bor. O'xshash.
Men yozgan hayvonlar shaklidagi asosiy motiflar - bu osmonga qarab uchayotgan marhumning ruhini ifodalaydigan kaptar va "Yaxshi Cho'ponning misoli" sifatida taqdim etilgan Masihning bolasi bilan bog'langan qo'zichoq - (Ramírez, op .cit.: 198).
Sabzavotlar turli xil shakllarga ega, ular orasida daraxtlar, novdalar va novdalarni - toj yoki chegara shaklida - va gullarni gulchambar, guldasta shaklida yoki yolg'iz ta'kidlash kerak. Kesilgan daraxtlarning namoyishi Hayot daraxti va kesilgan hayot bilan bog'liq.
Me'moriy elementlar va timsollar
Qabrlar ustidagi klassik bezaklarning ma'lum bir turidan tashqari, ma'lum bir ramziy ma'noga ega bo'lgan me'moriy turdagi boshqa tasvirlar ham mavjud. Puerta deI Hades (shu erda: 203) kabi qabr eshigining yer osti yoki boshqa dunyo dunyosiga eshik sifatida tasvirlanishi Merida munitsipal panteonining bolasi Humberto Losa T. (1920) qabrida va Ia maqbarasida topilgan. Reyes Retana oilasi, Frantsiya Ia Piedad panteonida.
Buzilgan ustunlar "o'lim bilan to'xtatilgan faol hayot g'oyasi" ga ishora qiladi (O'sha erda, Log. Cit.) (Stenie Guguenin de Cravioto maqbarasi, Pachuka munitsipal panteoni, Hgo.), Bir nechta qabristonlarda buni topish mumkin. Qabrlar ustidagi cherkovlarning vakili (Merida Munitsipal Panteon), ehtimol bu binolarning mamlakatimizda dafn etish amaliyotining boshlanishidagi rolini yodga olish uchun.
Professional yoki guruh kuboklari va timsollariga kelsak, Merida qabristonida marhumning erdagi faoliyati haqida so'z yuritadigan ushbu turdagi ramzlar mason lojalari a'zolari uchun ajratilgan maydonni ko'rish mumkin.
Allegorik narsalar va kafan
O'lim, hayotning zaifligi va o'zgaruvchanligi, vaqtning qisqarishi va boshqalar bilan bog'liq belgilarga ishora qiluvchi bir nechta ikonografik elementlar mavjud. Ular orasida qanotli soat stakanlarini (masalan, Taxkodagi eski qabriston portikosi), o'roqlarni, kinoteatr urnlarini, teskari mash'alani eslatib o'tish kerak. Ba'zi tasvirlar pleonastik xususiyatga ega, chunki qabrlarda ba'zi bir naqshlar takrorlangan.
Aguascalientes shahridagi Xoch qabristonining o'zi, me'mor Refugio Reyesning asari, mavjudlikning oxiri uchun metafora ishlatishning yorqin misoli: hayotning tugashini anglatadigan katta omega xati. , (alfa harfi boshlanishni anglatadi) pushti karerda o'yilgan, qabristonga kirishga imkon beradi.
Ushbu kafe, adabiy ifoda sifatida, Xesus Franko Karrasko tomonidan yuqorida aytib o'tilgan asarda, bunday estetik namoyonlarning xususiyatlari va ma'nosini tahlil qiladigan juda chiroyli tarzda muomala qilingan.
G'alati tasodif bilan kafan figurasi meni dafn marosimi bo'yicha tergovni boshlashga undadi va aynan shu kafan Frankoni o'z surishtiruvini boshlashga undadi. Men joylashgan epitefiya 1903 yilga tegishli, Franko murojaat qilgan Toxtepecdagi (Pue.) Faqat 4 yildan keyin.
Men ushbu satrlarni yakunlash uchun avvalgi kafanni yozib olaman:
Yo‘lovchini to‘xtating!
Nega men bilan gaplashmasdan borasan?
Ha, chunki men quruqlikdan, siz esa go'shtdanman
Siz qadamingizni shunchalik tezlashtirasiz
Bir lahzalik turmush o'rtog'im meni tinglang
Men qilgan so'rov qisqa va ixtiyoriy,
Menga Otamiz va kafan bilan duo qiling
Va yurishingizni davom eting ... Men sizni bu erda kutaman!
Manba: Meksika 1996 yil 13 iyun-iyul vaqtlarida
