Chuqur sadoqat hissi sadoqatli kishilarni eng mashhur ziyoratgohlarda uzoq va charchagan ziyoratlarga borishga undadi. Aytishimiz mumkinki, ma'badga xarakter beradigan narsa - bu kult, va ko'rsatkich - bu yurishlar.
Hajlar Ispanga qadar bo'lgan marosimlar markazlarining takrorlanishi sifatida ham, eng chuqur, keng va nasroniy an'analarida ham uchraydi. Katoliklarga sig'inadigan buyuk joylarning aksariyati qadimgi qo'riqxonalarni siqib chiqargan va bizning azizlarimiz qadimiy xudolarning himoya yoki impetratator funktsiyalari bilan juda katta o'xshashlikni topmoqdalar.
Shunday qilib, Marian ibodatxonalari Tonantzin, Masih va azizlar Tezkatlipoka, Talak va boshqalar o'rnini egallaydi, bizning Ispangacha bo'lgan madaniyatlarimizning butun tarixini o'zining teogonik ma'nosida mutlaqo cho'milmasdan talqin qilish mumkin emas. Barcha mahalliy san'at va ijod yuksak ma'naviy qo'shiqdir.
Evropalik odam salib yurishi idealida madaniyatlar va yangi haqiqatlarga duch kelganida yuzini yangi iqlim bilan shamollatdi. Salib yurishlari to'qnashuvlar edi, ammo noma'lum narsalar xalqlarning shubhalarida hal qilindi, ular yangi va ruhga yangi yo'llarni ko'rsatadigan savdo-sotiq birlashmalariga kirishdilar.
Butun xristian olamining Rimga olib boradigan yo'llari imonlilarni Butrus kafedrasi oldida jamlagan ziyoratlardan kelib chiqqan. O'rta asrlarda, havoriylarning izlarini yoki muqaddas yodgorliklarni izlash uchun sxolastik izlanishda taqvodor va qurbon Romerodan ziyoratga sayohat marshrutlari ochilib, xalta kiyib, ziyorat tavbasi bilan amalga oshirildi. kriketlar, kontratseptsiya uchun belgilangan saytlar. Virgen del Pilar tomonidan marhamatlangan Camino de Santiago Apostol - bu Ispaniyaning va Evropaning yurish ma'naviyatining Appian yo'li. Ziyoratchi xayriya yo'llariga xalta, krozierdan va dala qushlarini och qolishiga yo'l qo'ymaydigan Xudoga ishonishdan boshqa yuklari bo'lmagan holda yo'l oladi.
O'rta asrlik ziyoratchilar turizm va tijoratning generatorlari, shuningdek, insonparvarlik fanlari doirasida aniqlovchi aktyorlar bo'lganlar. XVI asrda Meksikada O'rta asrlardagi g'ayrat Uyg'onish davri aks ettirilgan va xudolarga yoki tabiiy menejerlarga yuborilgan gul xabari cuicallio casa del canto eshigi oldida o'chirilgan.
Sinkretizm atriumning qayta tiklanishiga qiziqish bilan yo'naltirilgan shakllarda sodir bo'lgan. Vaqt o'tishi bilan muqaddas obrazlar o'zlarining revmaturgiya shon-sharafiga erishdilar va umidsiz va favqulodda odamlar mo''jizaviy shafoatga ishonishdi. Ilohiy kuchning qutblari mo''jizalar orqali ma'lum bo'ldi va xushmuomalalikning sadoqati o'zining sobiq ovozini yoki qabul qilingan ne'matning dalillarini ko'tarishni boshladi. Bularning to'planishi g'ayratni va muqaddas joyga qaytishni kuchaytirdi.
Biroq, ziyoratchining o'tishi Meksikada tranzit aholining birdamligini uyg'otmadi. Mamlakatimizda ziyorat qilishning jiddiy penitentsial jihati yo'qligi sababli, ba'zilarning mazoxistik haddan tashqari ustunliklariga qaramay, bu taqvodor ziyoratchining qaramog'ida o'g'irlik va suiiste'molliklarni amalga oshirgan jinoyatchilarni yashirmasdan, avantyurist onglarni unga qo'shilishiga olib keldi. Qolganlari uchun, tranzit paytida aholining himoya ruhiga ega bo'lmagan yangi ziyoratchi o'z ziyoratini o'zi moliyalashtirishi kerak edi.
Ikki, uch yoki bir nechta ruhoniylar yashaydigan kontsentratsiyalar hech qachon Meksikada ziyoratchilarga yordam berish imkoniyatiga ega bo'lmagan va ular yaxshi ishlaganda, ularga faqatgina homiysi avliyo bayramida cherkovga tom yopish uchun ventorrillo yoki atriyal konstruktsiya taklif qilingan.
Takrorlanishning eng boy jihatlaridan biri folklorni raqslar orqali ifoda etishda va uning eng yaxshi etnik ko'rinishlarida kiyimning nafisligida. Shubhasiz, missionerning o'zgaruvchan iste'dodi, aytilganidek, idrok etishmasligidan ko'proq, uni qayta tiklash uchun katexumening badiiy VA hissiy impulsidan foydalanadi. yangi kultda. Yaratilish printsipi sifatida quyoshga sajda qilish, erning unumdorligi foydasiga vektor yulduzini chaqirish uchun to'rtta asosiy nuqtani hurmat qilish - bu hali ham cheksiz joylarda xristianlashtirilgan, sayyoramizning chiroyli raqsi.
Madaniyatning har qanday aralashmasi bilan anaxronizm Santyagos, Frantsiyaning o'n ikki tengdoshi, Mur va nasroniylar, Toreadorlar, Negritoslar va boshqalarning raqslarida ko'rinadi. Dialoglarda begona sahifalar qatori matnning bir sahifasi ham etishmay qolishi mumkin. Ehtimol, tarkib eng vakili emas, lekin agar rolga kuch va ishtiyoq o'ynagan bo'lsa
Shamlar va shamlar "mandat" ni bajarishda muhim rol o'ynaydi va odatdagidek o'zgargan ikki tomonlama kelib chiqishi bor. Yorug'lik Xudoning ramzi - Seynt Jonning Xushxabarida aytilganidek - va qalbimizda yoritilgan alanga Xudoning qurbongohi oldida imon va umid bilan yonadi, ya'ni: "Mana, men sizga rahmat, Men seni yaxshi ko'raman "- bu inson o'zgartirgan va qadimgi qurbonliklarni almashtirish uchun yaratuvchiga taqdim etgan erning mahsuli.
Uy gulxan o'rnini anglatadi, chunki birinchi madaniyatlarda oila uning atrofida to'planib, yorug'lik va iliqlikni bergan. Uning ostida o'liklar dafn etilgan va ko'p yillik olov oilaga, uning urf-odatlariga va Xudoga bo'lgan muhabbatni sog'ingan.
Qabul qilingan marhamatning saxiyligi, holati yoki kattaligi ko'pincha shamlarning mo'l-ko'lligiga aylanadi, tercihen mumi, chunki kerosin asalarichilikni yoki uning guldor kelib chiqishini o'z ichiga olmaydi. Bizning mahalliy aholi uchun gul go'zal va ulug'vorning kelib chiqishi. Xristianlikning asoschisi bo'lgan yahudiy xalqi uchun qurbonliklar erning eng yaxshi mahsulotlaridan iborat.
