Rosario de la Peña y Llerena kim edi va qanday fazilatlar va shaxsiy sharoitlar unga amaldagi ijtimoiy va axloqiy qonunlarga muvofiq erkak va hatto eng mashhur patriarxal adabiy guruhning o'qi bo'lishiga imkon berdi?
Tungi chiroqlar unga qoyil qoladi
Unga tog'lar va dengizlar tabassum qiladi
Va bu quyoshning raqibi,
Oyog'ining izi, fosforli,
Mag'rur peshonadagi gulchambar
Farishtadan emas, xudodan.
Donishmand Ignasio Ramirez 1874 yilda atrofidagi o'n to'qqizinchi asrdagi Meksika ziyolilarining eng zo'rlari guruhlangan ayolni shunday ta'riflagan: shoirlar, nasr yozuvchilari, jurnalistlar va ma'ruzachilar uni boy adabiy harakatning "rasmiy muzi" sifatida tanlagan. yillar, bugungi kunda biz milliy adabiy tarixda romantikadan keyingi davr deb tan olamiz.
Ammo haqiqatan ham Rosario de la Peña y Llerena kim edi va qanday fazilatlar va shaxsiy sharoitlar unga amaldagi ijtimoiy va axloqiy qonunlarga muvofiq erkak va hatto eng mashhur patriarxal adabiy guruhning o'qi bo'lishiga imkon berdi?
Ma'lumki, u 1847 yil 24-aprelda Mexiko shahridagi 10-raqamli Kale Santa Izabelda joylashgan uyda tug'ilgan va u boy er egasi Don Xuan de Ia Pena va Donya Margarita Llerenaning qizi bo'lgan. Ular uni aka-uka va opa-singillari bilan birga ijtimoiy aloqa va adabiy yangilanish muhitida o'qitdilar, chunki ular o'sha davr adabiyoti va siyosati shaxslari bilan har xil aloqada edilar, masalan, ispan yozuvchisi Pedro Gomes de la Serna va Maksimilian imperiyasining marshali Bazeyn.
Xuddi shu tarzda, o'tgan asrning so'nggi uchdan bir qismida Meksikada yozilgan sahifalarga qaytganimizda, Rosario siymosi o'sha davrning eng yaxshi milliy shoirlari ijodida har doim "yo'q" deb e'lon qilgan chastotani - bugungi kunda nomutanosib deyilishi mumkinligi ajablanarli. nafaqat ayolning ramzi, balki go'zallikning kimyoviy toza mohiyati sifatida ".
Shubhasiz, Rosario juda chiroyli ayol bo'lishi kerak edi, ammo bunga biz muxlislar va do'stlar uni tanigan iste'dod, yaxshi did, ehtiyotkorlik bilan ko'rsatma, nozik muomala va shaxsiy mehr sovg'alarini, shuningdek, tegishli ijtimoiy-iqtisodiy mavqega oid ma'lumotlarni qo'shamiz. uning oilasidan, ammo bularning barchasi, hali hech qachon yozuvchi bo'lmagan holda, o'n to'qqizinchi asrning milliy harflari tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu yosh ayolning shon-sharafini oqlash uchun istisno emasligi uchun hali ham etarli bo'lmaydi.
Yana ikkita holat - biri tarixiy-adabiy tabiat, ikkinchisi latifa - uning shuhratining kaliti bo'ladi. Romantizmni tavsiflovchi birinchisi, ijtimoiy-estetik mentalitetdan tushuntirish mumkin bo'lgan narsa, haqiqat va xayolning birlashuvini va ayol personajiga nisbatan butparastlik munosabatlarini kuchaytiradi, bunda ideal personifikatsiyani qidirishda real mavjudotga joylashtirilgan. go'zallik. Ikkinchisiga kelsak, bu allaqachon taniqli yozuvchi Manuel Acunaning o'z joniga qasd qilish munosabati bilan sodir bo'lgan, u xonada, u stajyor sifatida o'sha paytda Tibbiyot maktabiga tegishli binoda joylashgan. Ushbu fakt haqidagi xabar ertasi kuni, 1873 yil 8-dekabrda uning "Nocturno" she'rining birinchi nashri bilan birgalikda e'lon qilindi, bu meksikalik lirikaning shu kungacha bo'lgan muhabbatga bo'lgan eng mashhur qo'shig'i va bag'ishlovga ko'ra, uning muallifi Rosario de la Peña va u o'rtasidagi taxmin qilingan sevgi munosabatlarining tafsilotlarini oshkor qildi. Boshqa holatlarda, bu voqea qiziqarli mish-mishlardan boshqa narsa emas edi, lekin yosh shoirning o'limidagi dahshatli halo bilan kattalashtirildi, bu barcha suhbatlarda issiq joyga aylandi. Bundan tashqari, Xose Lopes-Portillo so'zlariga ko'ra, bu masala metropoliten, milliy bo'lib qoldi va bu butun respublikada, shimoldan janubga va okeandan okeangacha muhokama qilindi; va nafaqat bu, balki oxir-oqibat bizning hududimiz chegaralaridan chiqib, bu qit'aning barcha ispan tilida so'zlashadigan mamlakatlariga tarqaldi. Va bu hali etarli bo'lmaganidek, u Atlantika okeanining suvidan o'tib, Evropaning o'ziga etib bordi, u erda epizodni o'sha paytdagi Ispan-Amerika ishlariga bag'ishlangan matbuot ko'rib chiqardi. Ushbu shaharning Illustrated Vatani Frantsiya poytaxti Parij Charmant-da nashr etilgan (...) uzun maqolasini takrorladi, unda Coahuiladan bo'lgan shoirning ayanchli oxiri uning sevgilisining g'ayriinsoniy xiyonati bilan bog'liq edi. Akunya, sharhlovchining so'zlariga ko'ra, Rosario bilan ishqiy munosabatda bo'lgan va u bilan turmush qurmoqchi bo'lganida, u ishbilarmonlik sabablari bilan Meksikani tark etishga majbur bo'lganida va uni yolg'izlik xavfiga duchor qilayotganini ko'rishni istamay, uni qaramog'iga topshirgan. ishonchli do'stingizdan; va u va u eng qora noshukurlikni qilib, shoir yo'qligida bir-birlarini sevishlarini tushungan. Shunday qilib, u baxtsiz sayohatidan qaytib kelganda, u xiyonat qilganlarni allaqachon turmush qurgan deb topdi va keyin g'azab va og'riqdan g'azablandi, u o'z joniga qasd qilishga umid qildi.
O'lim uning qurboniga juda kam va juda oz omad bilan uni rad etishga jur'at etgani uchun kredit bergan edi. Shunday qilib, Rosario de Ia Peña - o'shandan beri Rosario la de Acuña nomi bilan tanilgan - abadiy o'z asrining chegarasidan oshib ketgan va hattoki so'nggi saksoninchi yillarda ham hayotga qaytgan beparvolik va behayolik tarixi bilan ajralib turardi. yuqorida aytib o'tilgan matnni qayta nashr etishda Lopes-Portillo, u o'zining ushbu ayol figurasini demistifikatsiya qilish maqsadiga qaramay - yana bir bor taniqli "Nocturno" ning noto'g'ri talqin qilinishida qatnashgan va shu bilan birga, uni tuhmat qilgan. uning oyatlarida baxtsiz ehtirosni ko'rish mumkinligini tasdiqlaganida Rosario, "o'zaro javob vaqtida" va oxirida noma'lum va ehtimol xiyonat qilgan ".
Biroq, "Nocturno" dan buni tasdiqlaydigan bitta satr yo'q; Vate o'z oyatlarini qayerda boshlamasin, u bu haqda juda kam, ehtimol hech narsani bilmaydigan ayolga sevgi izhorlarini boshlashini aytgani aniq:
Men
Menga kerak
senga sig'inaman deb ayt,
Men sizni sevishimni ayting
butun qalbim bilan;
Men juda azob chekayotganim,
Men juda yig'layman,
Men endi bunday qila olmasligimni,
va sizdan iltijo qilganim uchun,
Sizdan iltimos qilaman va sizning nomingizdan gaplashaman
mening so'nggi xayolim.
Va u hali ham IV bandda qo'shib qo'yadi:
Men sizning o'pishlaringizni tushunaman
ular hech qachon meniki bo'lmasligi kerak,
Men sizning ko'zingizda buni tushunaman
Men hech qachon o'zimni ko'rmayman,
Va men seni sevaman va aqldan ozganimda
va olovli ravings
Men sizning nafratingizga baraka beraman,
Men sizning aylanib yurishingizga sig'inaman,
Va sizni kamroq sevish o'rniga,
Men seni ko'proq sevaman.
Lopes-Portillo tomonidan o'rnatilgan munosabatlarning mumkin bo'lgan isboti sifatida keltirgan ushbu VI misraga kelsak (Va sizning muqaddas joyingiz tugagandan so'ng, / sizning yoritilgan chiroqingiz, / qurbongohdagi pardangiz, […]) - bu shoirning o'zi bizga bu uning sevgi, orzu, ishtiyoq, umid, baxt, zavq, intilish - ishtiyoqi, quyida keltirilgan ismlar ko'rsatilgandek, uning muhabbatga bo'lgan intilishini tasvirlashdan boshqa narsa emasligini aytadi. , xohlagan iroda:
IX
Xudo buni biladi
mening eng chiroyli orzuim,
Mening ishtiyoqim va umidim,
mening baxtim va zavqim,
Xudo buni hech narsa bilmaydi
Men o'zimning majburiyatimni shifrladim,
Ammo sizni juda yaxshi ko'rishda
kulgi o'chog'i ostida
Bu meni uning o'pishlariga o'rab oldi
u mening tug'ilganimni ko'rganida!
Biroq, romantikadan keyingi kontekstda (va hanuzgacha bizning davrimizda), ayollarning xiyonati va aybdorlik fojiasi patologik giperesteziya tufayli o'z joniga qasd qilishni tushuntirishdan ko'ra osonroq tarqalishga erishdi; Shunday qilib, Perulik Karlos Amesaganing so'zlariga ko'ra, yosh ayolni himoya qilish uchun o'rnidan turdi va, avvalambor, uning aybsizligi foydasiga bergan guvohligi, boshqalarning yoqimsiz ovozlari ostida yashiringan edi. Liceo Hidalgo-ning taniqli a'zolari - uni shu maqsadda Acunaning o'z joniga qasd qilganidan keyin o'tkazilgan birinchi mashg'ulotda yoki uning muxlislari deb atalgan ba'zi kishilar, uni asrning oxirigacha she'riy asarlari bilan Rosarioning g'amgin, hattoki jinlar qiyofasini mustahkamlashni davom ettirgan. .
Buni anglaganimizdan so'ng, Akuna vafotidan keyingi she'ri va uning do'stlarining obro'si, tarixda sukut saqlanib qolgan ko'plab haqiqiy ayollardan biri bo'lgan o'zining haqiqiy obro'sini qura olmaydigan haqiqiy Rosarioga qanday darajada ma'naviy va psixologik zarar etkazgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Uning aniq aql-zakovatiga qaramay, u Marti ta'riflaganidek, g'amgin, ishonchsiz, xavotirli va o'ziga ishonmaydigan ayolga aylanganini bilishi ajablanarli emas: "siz mening oldimdagi barcha shubhalaringiz va ikkilanishlaringiz va umidlaringiz bilan". Shuningdek, shoir Manuel M. Flores bilan kasalligi va o'limi sababli qisqartirilgan shoir Manuel M. Flores bilan o'n bir yildan ko'proq vaqt davomida uchrashgandan so'ng, uning ko'p turmush qurganlariga qaramay, uning aniq turmush qurmaganligi ajablanarli emas.
Uning haqiqiy qiyofasiga joylashtirilgan soya va soya soxta oynasi bugungi kungacha yashiringan bo'lib, Akunani o'z joniga qasd qilishga undagan ko'plab sabablarni yoritib beradigan boshqa ma'lumotlar mavjud edi, ular orasida Rosarioga javobsiz va ehtimol noma'lum bo'lgan ehtiros faqat bo'lgan yana bir sabab. Haddan tashqari sezgir yigitning o'limga olib borgan qaroriga uning tug'ilish uyidan uzoq vaqt ajralib turishi va yo'qligida otasining o'limi - uning ishida bir necha bor qadrlanganligi va shuningdek, u bilan birga bo'lgan shoir Laura Mendezning xiyonati sabab bo'lgan. o'sha yillar davomida o'z joniga qasd qilishdan ikki oy oldin u bilan farzandli bo'lish darajasigacha bo'lgan samarali sevgi munosabatlari.
Ko'rinib turibdiki, bu Akunaning shahardan tashqariga sayohati paytida uni sevgilisining e'tiborini ishonib topshirgan shoir Agustin F. Cuenca, ikkalasining do'sti bilan bo'lgan muhabbat munosabatlarida uni siqib chiqargan sevgilisi edi. uni "jamiyat xavflaridan" himoya qilish. Lopes-PortiIlo so'zlariga ko'ra, bu haqiqat tarix tomonidan Rosarioga tegishli edi, chunki u har doim ota-onasi va aka-ukalari bilan yashaganligi bilan bog'liq edi, bu Acunaning Kuenkaga topshirilishini umuman keraksiz holga keltirar edi. Boshqa tomondan, agar bu yuqorida aytib o'tilgan shoir bo'lsa, agar u yolg'iz ona bo'lganligini va bundan tashqari, u o'z mintaqasi: Amekameka munitsipalitetidan uzoqligini hisobga oladigan bo'lsa, bu vaziyat juda yaxshi tushuntirilishi mumkin edi.
Rosario de la Peña o'zining 50 yoshida, uni tinglashni istagan ozchilikka o'zining aybsizligini isbotlashda davom etdi, shuning uchun u aks etuvchi va hamma narsaga qaramay, tinch hukmini namoyish etib, Amezaga Keyinchalik u tomonidan ma'lum qilingan shaxsiy intervyu: "Agar men shuncha behuda ayollardan biri bo'lganimda, aksincha, men o'zimning qahramon bo'lgan romanimga yonilg'i quyish uchun, g'amgin ifodalar bilan turib olaman. Bilamanki, romantik qalblar uchun fojiali effektlarga bo'lgan ehtirosdan kattaroq joziba yo'q, masalan, ko'pchilik Akunaga bog'lagan; Men o'zimning ochiqligimdan, ahmoqlarning hayratidan so'zsiz voz kechishimni bilaman, lekin men Meksikada va boshqa nuqtalarda abadiylik izlari bo'lgan yolg'onga yordamchi bo'la olmayman. To'g'ri, Akuna o'z nokturnosini o'zini o'ldirishdan oldin menga bag'ishlagan […], ammo bu Nocturno shunchaki Akunani o'limini oqlash uchun bahona bo'lganligi haqiqat; ba'zi ijodkorlar umrining oxirida qilgan ko'p injiqliklaridan biri […] Men ularning so'nggi kechasida shoirning xayoli bo'larmidim, haqiqatning biron bir qismida qatnashadigan, ammo orzu qilingan hayollar va bu deliryumning noaniq kayfiyati? Ehtimol, o'sha Rosario de Acunada ismdan tashqarida menda hech narsa yo'qdir! […] Akuna, birinchi darajadagi aql-idrokka ega bo'lganligi va shu qadar buyuk shoir bo'lganligi bilan, o'z his-tuyg'ularini birlashtirganda, o'z joniga qasd qilishni tez-tez keltirib chiqaradigan hayotni chuqur yoqtirmaydigan jim umidsizlikni yashirgan edi. .
Bu guvohlik - biz uning ovozi, uning haqiqati doimo boshqalarning ko'zlari bilan ko'rilganligi haqidagi yagona iz. Biroq, bu so'zlardan hali ham ustun bo'lgan ob'ektivlik - bundan 100 yil oldin aytilgan - va uning soxta qiyofasini shu kungacha cho'zish, Rosario de la Peña haqidagi voqea tugamaganligini va ko'zgu orqasida haqiqiy yuzingizni yoritib turish, bu unutishga qarshi mashqdan ham ko'proqdir.
